bg.skulpture-srbija.com
Разни

Съвременна история на Македония чрез музика

Съвременна история на Македония чрез музика


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Циганската сватбена лента беше малко по-лоша за пиене, за постоянно пом-пом-пом на барабана барабан ритмичен, настоятелен, пулсиращ като пулс на треска в блестящата жега, докато зурна - един вид тръбен кларинет със стопове вместо клавиши и инструмент на избор сред туркифицираните роми - излъчваше вид, наподобяващ грях, крещящ , пронизващ ориенталски хленч в цигански ритъм 9/8 („Главата ми е като зурна“ е това, което турците използват, за да изразят махмурлук). Междувременно в църквата "Свети Спас" се състоя православна сватба - Старото Скопие поднесе мозайка от впечатления.

Скопие е разделен град. Западът е модерен и македонски. На изток има турски въздух и е предимно албански и мюсюлмански. Вардарът протича през средата и разделя стария град от новия град.

Старото Скопие изглежда източно и мирише на източно, поддържайки частица от стария турски привкус, който имаше, когато Старото Скопие е наричано Üsküp през османския период. Повечето от хората, които виждате в тесните му улици, са албански мюсюлмани. По турско време почти две трети от цялото население на Скопие е мюсюлмани. Много от мюсюлманите напуснаха през 20-те години Новодошлите християни се заселили на южния бряг на Вардар, а старият град остана и остава до днес, предимно мюсюлмански. Някои от мюсюлманите са ислямизирани славяни, но най-вече те са албанци.

От една страна сблъсъкът на културите в Скопие прави живота на улицата колоритен. Тя обаче има своята тъмна страна. Националната идентичност е голям проблем в Скопие и в Македония и почти всички, включително космополитните художници и интелектуалци, имат шовинистичен поток. Може да се каже, че историята е виновна. Всички, които желаят Велика Гърция, Велика България, Велика Сърбия, Велика Румъния или Велика Албания, изглежда, са подали претенции към Македония.

Обикновено в Македония тези етнически разделения се изпълняват в непрекъсната и непрекъсната война на национални паметници, като всеки етнос не желае да бъде породен от паметниците на други хекторинг и понякога подправя историята чрез издигане или демонтиране на исторически паметници, потвърдени или опровергани тяхната теза.

През 2001 г., след войната между албанските сепаратисти и македонската армия, на планината Водена, която се извисява над Скопие на изток, е издигнат огромен кръст, наречен Милениум Кръст. За да не бъдем излишни, албанците контрираха с бронзова конна статуя на албанския воин от 15 век и национален герой Джердж Кастриоти Скендерберг (1405-1468 г.) през 2006 г., която се изправя лице в посока към Македонска част от града през стария каменен мост, обхващащ Вардар.

Дойдохме голи в този свят и ще се върнем голи. И ние не искаме да имаме родина. Целият свят е нашата родина.

Заловени между албанците и християнските славяни е третото най-голямо малцинство в Македония - ромите. Всъщност ниският жизнен стандарт настрана, в сравнение с населението им в много източноевропейски страни, ромите нямат толкова лошо в Македония. Македония е балканската нация с най-интегрирано ромско население. В Скопие има ромска телевизия и радио и училища на ромски език, а Македония е единствената държава в света с ромски политически партии, както и ромски депутати.

Има две основни роми махали - квартали - в периферията на Скопие, и двете са основани след земетресението през 1963 г., когато бяха издигнати много импровизирани жилища, за да се настанят тези, останали без дом от бедствието. Първото селище е Топана, където е родена Есма Реджепова.

Реджепова е вероятно най-известната жива знаменитост в Македония и заедно с кроеца Мухарем Сербезовски, жива икона на македонската ромска музика. Тя е кралицата на циганите, както покойният Сабан Байрамович беше кралят. Родена през 1943 г., на дванадесетгодишна възраст тя съставя „Chaje Shukarije“ (Красиво момиче), което се превръща в най-популярната й песен, а до тринадесет години е съставила 30 песни на ромски и на македонски. През 60-те нейните песни пометеха Югославия. Тя се представи за Тито, беше коронясана за кралица на циганите от Индира Ганди, кръстоса земното кълбо с концерти в Китай, Африка, Турция, Сирия, Египет, Мексико, Япония, през цялото време публично се бори за световния мир и откритите граници. Днес тя е един от най-важните ромски емисари.

Срещнах се с Есма преди шоу в Скопие. Малка и откровена, истински сноп енергия, тя току-що бе наградена от македонското правителство за постижения в живота и имаше това да говори за Македония и ромите:

Обичам да съм много истинска. Да не буташ нещата нагоре или надолу. Но обичам да ви казвам истината. Македония е единствената държава в света, в която ромите са част от конституцията. Имаме министри в правителството. Има много хора, които работят под министрите в правителството. Македония направи много в образованието на цигани. И което е много важно, Македония не ги асимилира. Първата циганска азбука идва от Македония, а също и първата циганска песен на цигански език. Първият цигански певец изпя циганска песен по Радио Скопие. Така че животът на циганите в Македония е много, много добър. Всички останали държави в света могат да вземат Македония като пример и да се отнасят към циганите по същия начин. Циганите са космополити. Те никога не са участвали във война с друга държава. Те са уникални по този начин. И никога не са окупирали друга държава.

Има едно изречение, което е много често за циганите: Дойдохме голи в този свят и ще се върнем голи. Целият свят е нашата родина. Понякога обичам да казвам, че животните са по-умни, отколкото хората. Животно може да премине граница, без да показва документ. Както и най-отровната змия може да се движи без никаква преграда. Но ние, човешките същества, създаваме бариери помежду си. Аз съм космополит.

Вторият и далеч най-известният ром махала е Шутка. С 30 000-40 000 ромски жители понякога се нарича най-голямото циганско село в света и е издигнат до славата с филма на Емир Кустурица от 1987 г. Време на циганите, много от чиито най-колоритни сцени са заснети в Шутка.

Но филмът на Кустурица представя обща измамна картина на Шутка, един от бедствия и условия, подобни на фавели от трети свят. Всъщност Шутка не е бедняк. Това е по-скоро обиталището на един вид ромска средна класа, с много, макар и нахални и безвкусни, четириетажни „вили”, пълни с разкошни каменни лъвове и йонийски колони, изградени от успешно върнати роми гастарбайтерили местни предприемачи. Трябва да се каже обаче, че благополучното в Шутка е само по македонски норми. Един жител, с когото разговарях, рапърът Shutka Ал Алион, смята, че изобщо не му е лошо, въпреки че прави само 300 евро на месец, което е достатъчно, за да се живее, когато човек счита, че единствените в Македония печелят повече от 500 евро са служители на чуждестранни фирми.

Беше началото на юли, когато се озовах в Шутка и така в разгара на сватбения сезон. Докато падна вечер, навсякъде, където се обърнах, изглежда, че се случва сватбено тържество, с коледни лампички, развихрени по улиците, а ромските жени се надигаха в призрачни рокли за ориенталски танци, танцуващи ръце, свързани с сводни, рокли с мъжки роми, някои подвижни бутилки с джин и деца, които се носят отзад между краката на възрастните.

Певицата, ослепена с едно око от пари, извика: „Ослепена съм в едно око! Бог да ми помогне да сляп в другия! ”

Стереотипният образ на a махала Циганската сватба на Запад никога не пропуска балкански духов оркестър. Популаризиран от музиката на Горан Брегович и филмите на Емир Кустурица, всъщност тази музика изчезна в Шутка с 80-те. Както по целия Балкан, дните на големи сватбени оркестри с традиционни духови инструменти са номерирани. Доскоро кралят на ромската сватбена музика беше като саксо маестро Ферус Мустафов с марката си електрическа сватбена музика: сакс, кларинет, акордеон или клавирни, електрическа китара, бас китара и барабани, и певец, разбира се. В същото време турската арабеска музика беше голяма сред възрастното ромско население.

С войната в Косово албанските ромски бежанци, бягащи от преследване от косовските албанци, започнаха да се изсипват в Шутка и заедно с тях дойдоха tallava, един вид психеделична ориенталска сватбена музика, популярна в районите на Пежа и Джакова в Косово. Tallava включва певец, който вероятно продължава с часове, импровизирайки похвалите на младоженците, гостите, описвайки подробно сватбените подаръци, всичко това под акомпанимента на - на западно ухо - доста монотонна импровизация на клавиатура и сола на кларинет. Някои „песни“ могат да продължат 40 минути, ритъмът е много жизнен и просто остава по този начин междинно, предизвиквайки своеобразна транс атмосфера и завършва с певицата и музикантите, положително измазани с бакшиш, Видях много от това, докато бях в Шутка.

Peter Barbaric е словенски DJ, който поставя първите Балкански партита в Словения през ’91, годината, в която Словения се раздели с Белград. През 80-те той доведе Ферус Мустафов в Словения, като за първи път извлича балканска ромска музика от циганина махала и представянето му за градска, интелектуална публика. Той е направил многобройни пътувания до Шутка и напоследък откри много млади роми, прекарали време в Германия, практикувайки хип-хоп в Шутка. Откритията му доведоха до CD компилация от ромски хип-хоп от Shutka, включваща месингови и ориенталски образци, смесващи Изтока и Запада по наистина завладяващ начин. Според варварин:

Преди да имам тази идея за смесване на двата жанра имаше празнина. Духовият оркестър нямаше никаква представа за рапърите, въпреки че те живееха на 200 метра от онова студио, където този човек записва рапъри всеки ден. Те не искаха да имат нищо общо с тях. Те са някакви причудливи момчета. По това време рапърите не искаха да имат нищо общо с музикантите на духовите оркестри. Те бяха „примитивни“. Те не бяха „градски“. Сливах тези двама музиканти и сега те смятат, че е забавно да свирят заедно.

Напуснах Шутка със залязващото слънце. Сватба беше в ход пред полуфабрикат от оголена тухла. Ромските жени сложно облечени и облечени в блестящи рокли с пайети, танцуващи ръка за ръка tallava на циганска сватбена група. Докато певицата похвали красотата на булката, еластичните ленти бяха опънати над главите на музикантите и банкноти, залепени отдолу, докато певицата, ослепена в едно око от пари, извика:

    „Ослепял съм в едно око! Бог да ми помогне да сляп в другия! ”

Разбира се, щедър сватбен гост се появи и закачи още малко бакшиш над второто му око, а певецът продължи да не забравя какво става около него.

Докато оставих Шутка зад себе си, виждах снега на върха на Шар планина, който сега свети лилаво на залязващото слънце като звук на tallava изви в главата ми като дрога, звукът на поредната циганска сватба, звукът на Изтока, саундтракът на Македония.


Гледай видеото: History of Russia PARTS 1-5 - Rurik to Revolution